Donate

==================================================================
X15n0300_p0150b07║   
X15n0300_p0150b08║   
X15n0300_p0150b09║   
X15n0300_p0150b10║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0300_p0150b11║   纂註卷第二
X15n0300_p0150b12║   　　　　唐　天竺沙門　般剌 密諦　譯
X15n0300_p0150b13║   　　　　唐　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X15n0300_p0150b14║   　　　　唐菩薩戒弟子前 正議大夫同中
X15n0300_p0150b15║   　　　　書門下平章事 清河房融筆受
X15n0300_p0150b16║   　　　　明　檇李沙門　真界　纂註
X15n0300_p0150b17║   爾時阿難及諸大眾(至)諸有漏者咸皆願聞。
X15n0300_p0150b18║   　此敘所悟。而請示不生滅性也。謂雖悟緣心非實。
X15n0300_p0150b19║   　而未悟本心。故聞前 所責示。以 動 為身。以 動 為境。
X15n0300_p0150b20║   　及念念生滅。遺失真性。則 不知身心云 何 虗妄生
X15n0300_p0150b21║   　滅。云 何 真不生滅。故皆合掌禮佛願聞也。匿王深
X15n0300_p0150b22║   　體阿難大眾所懷。兼 己亦於不生滅性心猶疑惑。
X15n0300_p0150b23║   　故引外宗辨問。冀 佛開示。而下如來即於生滅身
X15n0300_p0150b24║   　中。顯出不生滅性。則 近破外道斷見。令知死後續
X15n0300_p0150c01║   　生。深引阿難等悟真。不離虗妄生滅。此即生滅中
X15n0300_p0150c02║   　以 示不生滅也。迦旃延。姓也。名迦羅鳩馱。此外道
X15n0300_p0150c03║   　執一 切法亦有亦無。刪闍夜。是名毗羅胝。母號。此
X15n0300_p0150c04║   　外道起自然見。外計雖多。不離斷常二 見。此二 皆
X15n0300_p0150c05║   　斷見類。故云 咸言斷滅。此人異計。不知業種相生。
X15n0300_p0150c06║   　妄謂死後即是涅槃。
X15n0300_p0150c07║   佛告大王汝身現在(至)決知此身當從滅盡。
X15n0300_p0150c08║   　將顯不變不滅。即就肉身以 辨。問其變不變者。欲
X15n0300_p0150c09║   　於生滅身中。顯出不生滅性故也。
X15n0300_p0150c10║   佛言如是大王汝今生齡(至)如何 見比充 盛之 時。
X15n0300_p0150c11║   　欲其更審遷謝之 相。故以 老少相比而問也。且佛
X15n0300_p0150c12║   　問兩時。答出三時。謂孩孺。長成。衰耄也。孩。纔成骸
X15n0300_p0150c13║   　也。孺。需人以 養者。皮表曰膚。文理曰腠。耄。昏忘也。
X15n0300_p0150c14║   　然八 十曰耄。時匿王方六 十二 。蓋通言昏忘耳。
X15n0300_p0150c15║   佛言大王汝之 形容(至)故知我身終從變滅。
X15n0300_p0150c16║   　前 指顏貌老少而問相變。今以 形不頓朽而問年
X15n0300_p0150c17║   　變。令其細審遷謝之 相也。蓋佛所問意。欲其於變
X15n0300_p0150c18║   　滅中觀之 審諦。然後示不變滅性。必易頷解耳。殂
X15n0300_p0150c19║   　落。猶遷謝也。尚書以 殂落為死。非今經義。且限十
X15n0300_p0150c20║   　年。以 寬數麤觀也。自促 細觀。實念念不停 矣。
X15n0300_p0150c21║   佛告大王汝見變化(至)王言不也世 尊。
X15n0300_p0150c22║   　將示性無生滅。此先令知見無童耄也。蓋顏貌雖
X15n0300_p0150c23║   　有遷變。而此見性未嘗遷變。云 何 於中受生滅耶。
X15n0300_p0150c24║   　耆婆。此云 長壽天神。攜子謁之 。求長壽也。
X15n0300_p0151a01║   佛言大王汝面雖皺(至)踊躍歡喜得未曾有。
X15n0300_p0151a02║   　此即變滅中以 示不變滅也。末伽 黎。即迦旃毗羅
X15n0300_p0151a03║   　之 徒。既無生死。即汝真常。不應惑彼斷滅異論也。
X15n0300_p0151a04║   　王聞下。因悟不滅。故歡喜踊躍。以 敘其淺悟。但 云
X15n0300_p0151a05║   　捨生趨生。詳彼深意。必知滅元 不滅。若然者。豈但
X15n0300_p0151a06║   　破匿王引外之 見。抑亦酬阿難二 發之 請也。
X15n0300_p0151a07║   阿難即從座起禮佛合掌(至)願興慈悲洗我塵垢。
X15n0300_p0151a08║   　因聞上說。即認妄為真。遂疑前 責。故願佛開示也。
X15n0300_p0151a09║   　蓋謂觀河之 見既無生滅。則 前 見佛手開合之 見
X15n0300_p0151a10║   　亦不生滅矣。云 何 名我等遺失真性顛倒行事 耶。
X15n0300_p0151a11║   　然上依性示。此就相執。即其所認。具 二 顛倒。以 如
X15n0300_p0151a12║   　來所示不變滅性。為緣塵分別 之 見。是迷真為妄。
X15n0300_p0151a13║   　如以 正為倒。既認緣塵之 見為不生滅。是認妄為
X15n0300_p0151a14║   　真。如以 倒為正。此即性顛倒也。如來以 性為真。以
X15n0300_p0151a15║   　相為妄。如以 正為正。以 倒為倒。故名正徧知。
X15n0300_p0151a16║   即時如來垂金色臂(至)汝等之 身號性顛倒。
X15n0300_p0151a17║   　因其認妄為真。此垂手以 發明顛倒也。蓋佛身本
X15n0300_p0151a18║   　無正倒。由阿難等倒見。故言顛倒。如臂順垂。反以
X15n0300_p0151a19║   　為倒。逆豎為倒。反以 為正。如以 首為尾。以 尾為首。
X15n0300_p0151a20║   　故云 首尾相換。諸世 間人既一 槩倍加 倒見。則 知
X15n0300_p0151a21║   　二 身比類發明。如來之 身。以 正為正。名正徧知。汝
X15n0300_p0151a22║   　等之 身。特由倒見。故號性顛倒也。母陀羅。云 印。即
X15n0300_p0151a23║   　三十二 相之 一 。瞻視。即見也。
X15n0300_p0151a24║   隨汝諦觀汝身佛身(至)不知身心顛倒所在。
X15n0300_p0151b01║   　此教其諦觀顛倒所在也。謂汝身對佛身稱顛倒
X15n0300_p0151b02║   　者。且此顛倒名字何 從而得耶。意令悟認妄為真。
X15n0300_p0151b03║   　是認悟中之 迷。即顛倒所在。時眾未達。於是瞢然。
X15n0300_p0151b04║   佛興慈悲哀愍阿難(至)寶明妙性認悟中迷。
X15n0300_p0151b05║   　因其不達顛倒所在。此舉常說以 指明也。色。總舉
X15n0300_p0151b06║   　五 根六 塵也。心。總舉六 識八 識也。諸緣。即根識所
X15n0300_p0151b07║   　緣諸法也。心所使。即五 十一 心所法也。諸所緣法。
X15n0300_p0151b08║   　廣舉山河大地。明暗色空。真妄性相。邪正因果。悉
X15n0300_p0151b09║   　無自體。惟心所現。然則 汝今幻妄身心。皆是妙明
X15n0300_p0151b10║   　心所現物。悟則 識妄知真。迷則 遺本認妄。今既認
X15n0300_p0151b11║   　妄為真。是不識幻妄而悟妙體。反遺本妙而執幻
X15n0300_p0151b12║   　妄。是認悟中之 迷。此即顛倒所在也。妙心則 一 。而
X15n0300_p0151b13║   　稱謂多異者。依法隨用之 異也。此明心所現物如
X15n0300_p0151b14║   　鏡。故稱妙明真精。所謂本妙者。本來自妙。不假修
X15n0300_p0151b15║   　為也。心之 與性。乃體用互 稱也。心則 從妙起明。圓
X15n0300_p0151b16║   　融照了 。如鏡之 光 。故曰圓妙明心。性則 即明而妙。
X15n0300_p0151b17║   　凝然湛寂。如鏡之 體。故曰寶明妙性。
X15n0300_p0151b18║   晦昧為空空晦暗中(至)如來說為可憐愍者。
X15n0300_p0151b19║   　此申明顛倒之 意以 結歎也。晦昧為空者。由不了
X15n0300_p0151b20║   　真如法一 。徧迷法界而成頑空。即下經云 迷妄有
X15n0300_p0151b21║   　虗空也。空晦暗中結暗為色者。所變頑空與能變
X15n0300_p0151b22║   　無明二 法和合。變起四大。為山河依報外色。即想
X15n0300_p0151b23║   　澄成國土也。以 四大色雜妄想心。變起眾生正報
X15n0300_p0151b24║   　內色。故曰色雜妄想想相為身。想謂妄心。相謂妄
X15n0300_p0151c01║   　色。色心和合。五 陰備 矣。即知覺乃眾生也。聚緣內
X15n0300_p0151c02║   　搖等者。謂妄有緣氣於中積聚。內則 隨想搖蕩。外
X15n0300_p0151c03║   　則 逐境奔逸。以 此昏擾擾相而為心性。此皆真心
X15n0300_p0151c04║   　中所現物。俱 非真實。汝既迷此昏擾之 相為心。決
X15n0300_p0151c05║   　定以 心為在幻質之 內。則 不知虗空世 界皆真心
X15n0300_p0151c06║   　所現之 廣大心矣。若此。何 異棄彼無邊剎海。認一
X15n0300_p0151c07║   　浮漚。以 為全 潮之 體。溟渤之 量。豈非顛倒哉。汝等
X15n0300_p0151c08║   　下。謂背真逐妄。如棄海認漚。執妄為真。如認漚為
X15n0300_p0151c09║   　海。既棄海認漚。早是迷矣。復認漚為海。又一 迷也。
X15n0300_p0151c10║   　是謂迷中倍人。其迷如此。則 與以 正為倒以 倒為
X15n0300_p0151c11║   　正者。無以 異也。故引垂手之 事 以 結歎之 。
X15n0300_p0151c12║   阿難承佛悲救深誨(至)拔我疑根歸無上道。
X15n0300_p0151c13║   　因承妙音。悟妙明心本來圓滿。了 無遺失。然於所
X15n0300_p0151c14║   　獲能聞緣心。尚紆疑惑。謂以 為真。前 來已破。以 為
X15n0300_p0151c15║   　非真。餘無所得。猶未敢認為本元 。故願佛宣示以
X15n0300_p0151c16║   　拔疑根也。
X15n0300_p0151c17║   佛告阿難汝等尚以 (至)無所了 故汝亦如是。
X15n0300_p0151c18║   　因其真妄未明。此顯真性無能所也。蓋真性無緣。
X15n0300_p0151c19║   　離能所相。以 能緣心。緣佛法音。既有能所。非得法
X15n0300_p0151c20║   　性。如人下。先顯所緣非真也。以 人喻如來。手指喻
X15n0300_p0151c21║   　聲教。月喻真理。示人喻化眾生也。教詮真理。理是
X15n0300_p0151c22║   　眾生之 心。聞教自合觀心。離指方能識月。若復觀
X15n0300_p0151c23║   　指為月。則 指月俱 亡。明暗莫識矣。汝亦如是者。謂
X15n0300_p0151c24║   　汝若認法為心。同觀指為月之 人也。何 者。謂認法
X15n0300_p0152a01║   　為心。則 教理俱 亡。真妄莫知故也。
X15n0300_p0152a02║   若以 分別 我說法音(至)拘舍離等昧為冥 諦。
X15n0300_p0152a03║   　正顯能緣非真。兼 顯冥 諦也。謂能緣之 心。譬如行
X15n0300_p0152a04║   　客。暫止便 去。若真汝心。則 無所去。云 何 離聲無分
X15n0300_p0152a05║   　別 性。斯則 下。躡阿難之 意廣明也。聲分別 心。指聲
X15n0300_p0152a06║   　上緣心。即悟佛法音者也。分別 我容。謂色上緣心。
X15n0300_p0152a07║   　即允 所瞻仰者也。蓋言非但 聲分別 心離聲無性。
X15n0300_p0152a08║   　色分別 心離色相外亦無其性。如是乃至下。兼 顯
X15n0300_p0152a09║   　冥 諦非真也。謂外道二 十五 諦。除冥 諦是非色非
X15n0300_p0152a10║   　心非空。餘皆不出色心空也。覺諦。我心五 知根五
X15n0300_p0152a11║   　作業根心平等根神我。皆心也。五 塵五 大。皆色也。
X15n0300_p0152a12║   　五 大中空大。即空也。今分別 都無。即非心也。非色
X15n0300_p0152a13║   　非空。非色境也。既非色空識心。惟識性冥 冥 。而外
X15n0300_p0152a14║   　道不知。立為冥 諦。是又不但 因塵分別 非真。縱無
X15n0300_p0152a15║   　分別 。非色非空。是為冥 諦。亦非真也。
X15n0300_p0152a16║   離諸法緣無分別 性則 汝心性各有所還云 何 為主 。
X15n0300_p0152a17║   　此結前 起後也。
X15n0300_p0152a18║   阿難言若我心性各有所還(至)惟垂哀愍為我宣說。
X15n0300_p0152a19║   　此問妙心無還。向下別 指見精為不還者。是托見
X15n0300_p0152a20║   　精無還。以 顯真性無還也。
X15n0300_p0152a21║   佛告阿難且汝見我(至)今當示汝無所還地。
X15n0300_p0152a22║   　阿難所問妙明元 心云 何 無還。而佛以 見精為答
X15n0300_p0152a23║   　者。以 真心無朕。發悟良難。故託見精。方便 開示。此
X15n0300_p0152a24║   　雖屬妄。切近於真。如第二 月。取譬非遠。應知此見。
X15n0300_p0152b01║   　亦是前 來緣塵之 見。但 緣塵分別 之 見。則 破云 有
X15n0300_p0152b02║   　還。緣塵能見之 性。則 示云 無還。如下文云 。汝今徧
X15n0300_p0152b03║   　觀此會聖眾。其目周視。但 如鏡中。無別 分析。此即
X15n0300_p0152b04║   　見精也。即能見之 相。可還者也。又云 。汝識於中次
X15n0300_p0152b05║   　第標指。此是文殊等。此即緣塵分別 者也。
X15n0300_p0152b06║   阿難此大講堂洞開東方(至)澄霽斂氛又觀清淨。
X15n0300_p0152b07║   　欲示無還之 性。先指可還之 相。此八 但 是舉要而
X15n0300_p0152b08║   　已。然此八 緣。餘七皆就所分別 處言之 。惟分別 緣。
X15n0300_p0152b09║   　則 於七境而起分別 。是以 前 云 緣塵分別 之 見。則
X15n0300_p0152b10║   　破云 有還者此也。
X15n0300_p0152b11║   阿難汝咸看此諸變化相(至)是故如來名可憐愍。
X15n0300_p0152b12║   　此就可還之 相。示無還之 性。以 結歎也。蓋明暗等
X15n0300_p0152b13║   　八 種。各還八 因。能觀八 種見精明性。當還何 所。何
X15n0300_p0152b14║   　以 故下。徵釋無還也。若有所還。則 隨境去。無復能
X15n0300_p0152b15║   　見矣。境自有差。見性無別 。則 不隨境明矣。諸可還
X15n0300_p0152b16║   　下。結示無還實汝真性。則 知下。結歎警悟也。
X15n0300_p0152b17║   阿難言我雖識此見性無還云 何 得知是我真性。
X15n0300_p0152b18║   　此迷如來所示無還真性為見精明元 。故有此問。
X15n0300_p0152b19║   佛告阿難吾今問汝(至)眾生洞視不過分寸。
X15n0300_p0152b20║   　此敘見用各別 。意顯見性無殊也。見用有五 。一 聲
X15n0300_p0152b21║   　聞。二 羅漢。三菩薩。四如來。五 眾生。意明四聖六 凡。
X15n0300_p0152b22║   　見量雖異。見性不殊也。菴摩羅。云 難分別 。其果似
X15n0300_p0152b23║   　桃非桃。似 奈非奈故。言不過分寸者。隔紙膜不見
X15n0300_p0152b24║   　外物。隔皮膚不見五 臟也。
X15n0300_p0152c01║   阿難且吾與汝觀四天王(至)草芥人畜咸物非汝。
X15n0300_p0152c02║   　將示無殊之 性。此先指差別 之 相。令其決擇也。且
X15n0300_p0152c03║   　吾下。先標物象。次令決擇。極汝見源。謂極其所見
X15n0300_p0152c04║   　也。上極日月。下極輪圍。中極萬物。令一 一 詳擇也。
X15n0300_p0152c05║   阿難是諸近遠諸有物性(至)此精妙明誠汝見性。
X15n0300_p0152c06║   　此正示真性無殊也。前 問云 何 得知是我真性。此
X15n0300_p0152c07║   　示萬境差別 。見無差別 。無差別 者。即汝真性。此之
X15n0300_p0152c08║   　真性。覧麤濁而不雜。精也。涉萬殊而不異。妙也。極
X15n0300_p0152c09║   　遠近而同矚。明也。
X15n0300_p0152c10║   若見是物則 汝亦可(至)何 不見吾不見之 處。
X15n0300_p0152c11║   　因上即物以 明見性。將恐認見為物。故此對揚以
X15n0300_p0152c12║   　辨也。若汝認見為物。吾見亦同是物。汝應可見。同
X15n0300_p0152c13║   　見者依物之 迹也。不見者離物之 體也。若謂吾汝
X15n0300_p0152c14║   　同見一 物。是見吾之 見。特迹而已。吾當離物不見
X15n0300_p0152c15║   　之 時。其體何 在。既無處可見。定非是物矣。此辨見
X15n0300_p0152c16║   　非是物也。
X15n0300_p0152c17║   若見不見自然非彼不見之 相。
X15n0300_p0152c18║   　此辨所見非不見也。若謂能見吾不見者。自然非
X15n0300_p0152c19║   　彼不見之 相。且不見之 相。本自無相。豈汝所能見
X15n0300_p0152c20║   　哉。
X15n0300_p0152c21║   若不見吾不見之 地自然非物云 何 非汝。
X15n0300_p0152c22║   　此結顯見性非物也。不見之 地。真性之 體也。若能
X15n0300_p0152c23║   　見之 。容許是物。既不能見。自然非物矣。云 何 非汝
X15n0300_p0152c24║   　真性乎。故前 云 此精妙明誠汝見性。
X15n0300_p0153a01║   又則 汝今見物之 時(至)并諸世 間不成安立。
X15n0300_p0153a02║   　又約物我雜亂 。辨見非物也。若見是物。則 物應有
X15n0300_p0153a03║   　見。而有情無情。體性錯亂 。不可分辨。故曰不成安
X15n0300_p0153a04║   　立。則 見非是物。又可明也。諸世 間。謂眾生及器。通
X15n0300_p0153a05║   　指有情無情也。
X15n0300_p0153a06║   阿難若汝見時是汝非我(至)性汝不真取我求實。
X15n0300_p0153a07║   　此復指周徧。以 顯真性也。蓋前 示無殊。此指周徧。
X15n0300_p0153a08║   　皆顯真性耳。云 何 下。謂既知見性無還。即汝真性
X15n0300_p0153a09║   　矣。云 何 自疑汝性不真。而求質於我耶。此結答云
X15n0300_p0153a10║   　何 得知是我真性之 問也。
X15n0300_p0153a11║   阿難白佛言世 尊(至)願垂弘慈為我敷演。
X15n0300_p0153a12║   　躡上以 問見性舒縮夾絕也。蓋舒縮。謂見自舒縮。
X15n0300_p0153a13║   　夾絕。謂見本周徧。由牆夾斷也。此由阿難以 所視
X15n0300_p0153a14║   　廣狹。而疑見體舒縮。故生斯問。既觀初 天。則 惟見
X15n0300_p0153a15║   　一 四天下。言娑婆者。舉其通名耳。非指大千也。
X15n0300_p0153a16║   佛告阿難一 切世 間(至)義性如是云 何 為在。
X15n0300_p0153a17║   　此舉喻以 示見無舒縮也。一 切世 間。則 根身器界
X15n0300_p0153a18║   　之 類。大小內外。則 一 界一 室之 類。諸所事 業。則 舒
X15n0300_p0153a19║   　縮夾絕之 類。此總舉萬法皆屬前 塵。與吾見性自
X15n0300_p0153a20║   　不相涉。是故前 塵大小。見無舒縮。譬如下。器喻前
X15n0300_p0153a21║   　塵。空喻見體。吾復下。明方圓因器。不在虗空。大小
X15n0300_p0153a22║   　由塵。何 關見性。是故結言云 何 為在。
X15n0300_p0153a23║   阿難若復欲令入 無方圓(至)更除虗空方相所在。
X15n0300_p0153a24║   　此重示空無方圓。再 顯見無舒縮也。然上對器明
X15n0300_p0153b01║   　空。故令虗空似 有方圓之 相。此復欲令虗空入 無
X15n0300_p0153b02║   　方圓。但 去其器。而空即無方圓矣。以 空本無方圓。
X15n0300_p0153b03║   　故但 除器。不應除空也。以 況緣塵辨見。致使見性
X15n0300_p0153b04║   　似 有大小之 形。若復欲使見無大小。但 離前 塵。而
X15n0300_p0153b05║   　見即無大小矣。以 見本無大小。故但 離塵。不應除
X15n0300_p0153b06║   　見。是以 古師謂離塵觀性自得本真也。
X15n0300_p0153b07║   若如汝問入 室之 時(至)寧無續跡是義不然。
X15n0300_p0153b08║   　此即其所問而破之 也。既非可挽。定非可縮。既非
X15n0300_p0153b09║   　可續。定非可斷。義既不然。無用情計。
X15n0300_p0153b10║   一 切眾生從無始來(至)徧能含受十方國土。
X15n0300_p0153b11║   　此舉眾結示阿難之 妄計也。迷己為物。謂迷性為
X15n0300_p0153b12║   　塵也。為物所轉者。謂因而倒妄也。為物所轉。如空
X15n0300_p0153b13║   　隨器變。故於是中觀大觀小。而終為眾生。能轉物
X15n0300_p0153b14║   　者。如除器觀空。故身心圓明。徧含國土。而即同如
X15n0300_p0153b15║   　來。言如來者。即諸法如義。以 能轉物。故諸法同如。
X15n0300_p0153b16║   　言眾生者。即眾法相生義。以 為物所轉。見大小故。
X15n0300_p0153b17║   阿難白佛言世 尊(至)惟垂大慈開發未悟。
X15n0300_p0153b18║   　因聞見性周徧。即疑妙性在前 。故牒之 以 發問也。
X15n0300_p0153b19║   　蓋謂見精必我妙性。即是此見妙性現在我前 。與
X15n0300_p0153b20║   　身心異矣。所見既是真性。則 我能見復是何 物。若
X15n0300_p0153b21║   　謂身無見性。而今分別 非虗。若言現前 是見。則 彼
X15n0300_p0153b22║   　之 外物別 無心智反辨我身。若彼外物實是我心。
X15n0300_p0153b23║   　現今能見。則 成外物是我。彼既真我。我應非我。何
X15n0300_p0153b24║   　殊前 難汝既見物物亦見汝也。然此問意。由阿難
X15n0300_p0153c01║   　見性未圓。故於一 性而分物我之 別 。如來令其指
X15n0300_p0153c02║   　陳。言雖破其見不在前 。意顯萬法一 體無是非相。
X15n0300_p0153c03║   　使悟圓明之 性。本無物我之 殊。亦無是非之 異也。
X15n0300_p0153c04║   佛告阿難今汝所言(至)佛言如是如是。
X15n0300_p0153c05║   　因疑見性在前 。即舉萬象令其指陳也。物無是見。
X15n0300_p0153c06║   　故雖大聖。不能即物中使見離物。而顯出見性。如
X15n0300_p0153c07║   　是如是者。阿難指物無是見。如來如所如說也。
X15n0300_p0153c08║   佛復告阿難如汝所言(至)佛言如是如是。
X15n0300_p0153c09║   　因其不能指陳。故復以 非見而問。先答不知。以 義
X15n0300_p0153c10║   　未可定。謂若樹非見。何 能見樹。若樹即見。樹當名
X15n0300_p0153c11║   　見。云 何 名樹。故復思惟無非見者。然如來於無是
X15n0300_p0153c12║   　無非之 言兩皆印者。以 所證中。見與見緣如虗空
X15n0300_p0153c13║   　華。於中本無是非是義。故如所如說。而兩皆印也。
X15n0300_p0153c14║   於是大眾非無學者(至)汝諦思惟無忝哀慕。
X15n0300_p0153c15║   　因眾不悟無是非理。故指如說不妄。令諦思慕也。
X15n0300_p0153c16║   　茫然者。瞑昧不明也。是見義既失。非見理復乖 。終
X15n0300_p0153c17║   　始難明。守歸何 所。而不知能見所緣。俱 為勞 相。是
X15n0300_p0153c18║   　非物我。咸是緣塵。既法空之 慧未開。智障之 惑難
X15n0300_p0153c19║   　破。由是非無學者。一 時惶悚。魂慮變慴。即惶悚失
X15n0300_p0153c20║   　守也。真語等者。謂上答二 義。乃稱真之 語。非矯論
X15n0300_p0153c21║   　也。末伽 外道。四種矯亂 。見於第十卷。忝。辱也。
X15n0300_p0153c22║   是時文殊師利 法王子(至)於其中間無是非是。
X15n0300_p0153c23║   　因其惶悚失守。故文殊愍眾以 請明也。蓋佛意為
X15n0300_p0153c24║   　顯見與見緣如虗空華。於中本無是非是義。故以
X15n0300_p0154a01║   　如語隨問而答。然此非有學小智所及。故大眾茫
X15n0300_p0154a02║   　然失守。而必須文殊請明也。若此前 緣下。牒前 罔
X15n0300_p0154a03║   　措之 意請明。
X15n0300_p0154a04║   佛告文殊及諸大眾(至)云 何 於中有是非是。
X15n0300_p0154a05║   　先明所證。次指法體無是非相。以 答前 問也。言自
X15n0300_p0154a06║   　住 三摩地者。即自證首楞嚴三昧也。聖人證是三
X15n0300_p0154a07║   　昧。安住 其中。心境一 如。聖凡不二 。本無根識。豈有
X15n0300_p0154a08║   　是非。是以 前 則 如所證如而說。故於無是無非之
X15n0300_p0154a09║   　言兩皆印之 。今亦如所證如而答。故云 元 是菩提
X15n0300_p0154a10║   　妙淨明體。云 何 於中有是非是也。
X15n0300_p0154a11║   文殊吾今問汝如汝文殊(至)於中實無是非二 相。
X15n0300_p0154a12║   　上直指法體無是非相。恐其未悟。此復就文殊以
X15n0300_p0154a13║   　明無是非相也。問意有三。如汝文殊。一 也。更有文
X15n0300_p0154a14║   　殊是文殊者。二 也。為無文殊。三也。答曰。我真文殊。
X15n0300_p0154a15║   　無是文殊。何 以 故下。釋成上義。則 二 文殊者。明有
X15n0300_p0154a16║   　真是二 文殊也。然我下。明雖不立是。亦不墮非。於
X15n0300_p0154a17║   　當體中實無二 相。
X15n0300_p0154a18║   佛言此見妙明與諸空塵(至)中間自無是月非月。
X15n0300_p0154a19║   　此重舉見與見緣無是非相。以 合上文殊。無是非
X15n0300_p0154a20║   　相也。蓋此見及緣。本是淨圓真心。妄為色空聞見。
X15n0300_p0154a21║   　元 無實體。豈有是非。如第二 月下。復舉月喻以 明
X15n0300_p0154a22║   　無是非也。本唯一 月。未曾有二 。病眼不了 。二 相俄
X15n0300_p0154a23║   　生。既知第二 無體。更欲名誰為是月非月哉。
X15n0300_p0154a24║   是以 汝今觀見與塵(至)故能令汝出指非指。
X15n0300_p0154b01║   　此結指是非由妄。以 顯真精本無是非也。盡不了
X15n0300_p0154b02║   　一 體。見法差殊。則 物外是我。小非是大等。如此種
X15n0300_p0154b03║   　種發明。名為妄想。何 出是非。若了 萬法一 體。唯一
X15n0300_p0154b04║   　精真。本無差別 。寧有是非。故能出是非是也。
X15n0300_p0154b05║   阿難白佛言世 尊(至)徧滿十方有何 差別 。
X15n0300_p0154b06║   　將計常徧為自然。故引佛說對外宗問辯。覺緣者。
X15n0300_p0154b07║   　覺謂覺性。緣即周徧。無生相也。前 云 見性周徧。又
X15n0300_p0154b08║   　云 彼不變者元 無生滅。即所謂覺緣徧十方界常
X15n0300_p0154b09║   　住 不滅也。然黃髮之 流。亦說真我徧界。及所立冥
X15n0300_p0154b10║   　諦。謂真性冥 冥 體非生滅。則 與佛說何 異。蓋外道
X15n0300_p0154b11║   　不見性真。但 依賴耶妄計。混濫真說。故此問難。冀
X15n0300_p0154b12║   　佛甄別 也。外道通稱梵志。投灰。苦行外道也。
X15n0300_p0154b13║   世 尊亦曾於楞伽 山(至)獲真實心妙覺明性。
X15n0300_p0154b14║   　此引昔說以 計自然也。楞伽 。山名。此云 不可往。惟
X15n0300_p0154b15║   　得通者能到 。楞伽 會上。為大慧菩薩說因緣義。以
X15n0300_p0154b16║   　破外道自然之 執。非彼境界者。非同外道所見也。
X15n0300_p0154b17║   　楞伽 雖說因緣。破彼妄執。今觀覺性有真自然體。
X15n0300_p0154b18║   　遠離倒妄。則 似 非因緣與彼外道自然。云 何 開示。
X15n0300_p0154b19║   　使不入 羣邪。獲妙覺明性也。
X15n0300_p0154b20║   佛告阿難我今如是(至)見性斷滅云 何 見明。
X15n0300_p0154b21║   　釋非自然也。真實之 告。通指前 所開示。自然。謂自
X15n0300_p0154b22║   　體本然也。自體本然。則 不隨境變。今皆隨變。非自
X15n0300_p0154b23║   　然矣。
X15n0300_p0154b24║   阿難言必此妙見性非自然(至)是義云 何 合因緣性。
X15n0300_p0154c01║   　因破自然。故復以 常徧而計因緣也。蓋常徧既非
X15n0300_p0154c02║   　自然。必是因緣。因緣之 義。非常非徧。請問如來是
X15n0300_p0154c03║   　常徧義。云 何 得合非常非徧之 因緣性。
X15n0300_p0154c04║   佛言汝言因緣吾復問汝(至)緣明緣暗同於空塞。
X15n0300_p0154c05║   　釋非因緣也。假物為因。循物為緣。既無定趣。非因
X15n0300_p0154c06║   　緣矣。
X15n0300_p0154c07║   當知如是精覺妙明(至)離一 切相即一 切法。
X15n0300_p0154c08║   　疊拂徧計。直示精覺也。因緣自然是非等相。皆是
X15n0300_p0154c09║   　妄情徧計分別 。精覺妙明本無是事 。故曰離一 切
X15n0300_p0154c10║   　相。徧計既離。則 圓成實體觸處現前 。故曰即一 切
X15n0300_p0154c11║   　法。
X15n0300_p0154c12║   汝今云 何 於中措心(至)虗空云 何 隨汝執捉。
X15n0300_p0154c13║   　結上文而責滯情也。精覺不可措心。如虗空不可
X15n0300_p0154c14║   　措手。云 何 以 自然因緣戲論名相而分別 哉。
X15n0300_p0154c15║   阿難白佛言世 尊(至)諸因緣相非第一 義。
X15n0300_p0154c16║   　躡上復計和合因緣也。見性具 四緣者。謂因空而
X15n0300_p0154c17║   　有。因明而顯。因心而知。因眼而見。是乃世 間名相。
X15n0300_p0154c18║   　於第一 義皆為戲論。
X15n0300_p0154c19║   阿難吾復問汝諸世 間人(至)二 俱 名見云 何 不見。
X15n0300_p0154c20║   　此指不和合以 破前 和合也。因三種光 而後能見。
X15n0300_p0154c21║   　名和合相。非真見體。當知真見非和合相。若無明
X15n0300_p0154c22║   　時下。漸覈真見也。若在暗時下。逆質俗 情也。若復
X15n0300_p0154c23║   　二 相下。順顯真見也。明暗自奪。見不暫無。此即不
X15n0300_p0154c24║   　逐緣生。不隨境滅者也。
X15n0300_p0155a01║   是故阿難汝今當知(至)見塞之 時見非是塞。
X15n0300_p0155a02║   　欲使其知真見無見。此先令知妄見有見也。然能
X15n0300_p0155a03║   　見雖非所見。而有明暗空塞可見。則 知是妄見矣。
X15n0300_p0155a04║   　而真見即見無見。故非妄見也。
X15n0300_p0155a05║   四義成就汝復應知(至)無得疲怠妙菩提路。
X15n0300_p0155a06║   　此破見精。復結破因緣等勉 進。欲令通達實相。得
X15n0300_p0155a07║   　妙菩提路也。四義成就汝復應知者。結成上義。復
X15n0300_p0155a08║   　起下文也。見見之 時見非是見者。謂真見照了 見
X15n0300_p0155a09║   　精是妄之 時。即照而寂。而真見無見。故云 見非是
X15n0300_p0155a10║   　見。真見猶離見相。見相尚不能及。云 何 復說因緣
X15n0300_p0155a11║   　自然及和合相。汝等下。責而勉 之 之 辭。清淨實相。
X15n0300_p0155a12║   　即真見也。以 真見離乎見相。亦離因緣自然及和
X15n0300_p0155a13║   　合相。故云 清淨實相。由汝等不能通達。故吾誨汝。
X15n0300_p0155a14║   　常自思惟通達。以 知妙菩提路。此與前 悟自性首
X15n0300_p0155a15║   　楞嚴即知妙莊嚴路同也。
X15n0300_p0155a16║   阿難白佛言世 尊(至)諸有漏者獲菩提果。
X15n0300_p0155a17║   　此因不達真見無見。故許示奢摩他觀照也。見見
X15n0300_p0155a18║   　非見等。阿難意謂見有所見即是有見。何 云 見非
X15n0300_p0155a19║   　是見。是以 迷悶復希開示。世 尊將演諸三摩提妙
X15n0300_p0155a20║   　修 行路。而告之 言。汝益多聞。於奢摩他微密觀照。
X15n0300_p0155a21║   　心猶未了 。故即許示奢摩他觀照。亦令諸有漏者
X15n0300_p0155a22║   　獲菩提果也。蓋以 奢摩他觀照。寂而常照。故能照
X15n0300_p0155a23║   　了 見精是妄。照而常寂。故見非是見。是則 奢摩他
X15n0300_p0155a24║   　觀照。即見用也。因其不達。故下復指同別 二 見以
X15n0300_p0155b01║   　開示之 。亦即示大陀羅尼諸三摩提妙修 行路也。
X15n0300_p0155b02║   阿難一 切眾生輪迴世 間(至)二 者眾生同分妄見。
X15n0300_p0155b03║   　將示奢摩他觀照。此先明同別 二 見也。初 二 句。舉
X15n0300_p0155b04║   　果由二 。下明因出過也。一 念心動 。即名分別 。動 故
X15n0300_p0155b05║   　有見。由無實體。故云 見妄。一 切眾生及世 間相。皆
X15n0300_p0155b06║   　由分別 見妄而生。故云 當處發生。眾生輪迴。亦由
X15n0300_p0155b07║   　分別 動 念而有。故云 當業輪轉。云 何 下。徵列 二 見。
X15n0300_p0155b08║   　別 業者一 人妄見也。同分者多人妄見也。故後文
X15n0300_p0155b09║   　先引別 業。且喻阿難一 人眼根之 妄。次連同分。廣
X15n0300_p0155b10║   　喻十方眾生根身器界同一 妄耳。
X15n0300_p0155b11║   云 何 名為別 業妄見(至)別 有圓影五 色重疊。
X15n0300_p0155b12║   　舉喻以 明別 業妄見也。目喻真見。眚喻業相。燈喻
X15n0300_p0155b13║   　法性。夜見喻妄見。圓影喻妄境。此明目有赤眚。於
X15n0300_p0155b14║   　燈見重疊之 色。以 喻見因業識。於境見差別 之 相
X15n0300_p0155b15║   　也。
X15n0300_p0155b16║   於意云 何 此夜燈明(至)見圓影者名為何 等。
X15n0300_p0155b17║   　此即燈見以 推圓影也。重疊影光 。既非燈色。又非
X15n0300_p0155b18║   　見色。惟彼見者目眚所成。以 喻妄見差別 之 境。非
X15n0300_p0155b19║   　由境起。亦非見生。皆是眾生業識所成也。惟眚之
X15n0300_p0155b20║   　觀。謂有眚者見之 也。名為何 等。謂若是見色。見已
X15n0300_p0155b21║   　成色。則 彼眚人見圓影者。不得名為見矣。色。即影
X15n0300_p0155b22║   　也。
X15n0300_p0155b23║   復次阿難若此圓影(至)云 何 眚人目見圓影。
X15n0300_p0155b24║   　此離燈見以 推圓影也。上即燈見既無實體。此離
X15n0300_p0155c01║   　燈見又無定處。則 知妄見差別 之 境。皆由業識。故
X15n0300_p0155c02║   　不即見境。亦不離見境也。
X15n0300_p0155c03║   是故當知色實在燈(至)何 況分別 非燈非見。
X15n0300_p0155c04║   　結顯圓影皆由目眚。不應難其即離也。色。燈色也。
X15n0300_p0155c05║   　色實在燈。境不離真也。見病為影。乃因眚成影。影
X15n0300_p0155c06║   　見俱 眚。謂所見之 影。能見之 見。俱 眚所成。皆為眚
X15n0300_p0155c07║   　病。即下因覺明成見所緣眚也。見眚非病。即下本
X15n0300_p0155c08║   　覺明心覺緣非眚也。不應說言下。謂圓影既因眚
X15n0300_p0155c09║   　有。不應以 燈見而難其是非。則 第二 月因揑而有。
X15n0300_p0155c10║   　亦不應以 形見而難其即離也。非體非影者。非真
X15n0300_p0155c11║   　月體。非水中影也。是形非形等。智人不言此月生
X15n0300_p0155c12║   　處。是形是見。離形離見。今上句雙是形與非形。下
X15n0300_p0155c13║   　句雙離見與非見。乃譯人用巧變其文耳。此亦如
X15n0300_p0155c14║   　是下。合前 可見。
X15n0300_p0155c15║   云 何 名為同分妄見(至)本所不見亦復不聞。
X15n0300_p0155c16║   　不祥氣現。惟災地見之 。乃同業妄感。彼無災地。不
X15n0300_p0155c17║   　聞不見。暈適珮玦。日月之 災象也。彗孛飛流。星辰
X15n0300_p0155c18║   　之 災象也。負耳虹蜺。陰陽之 災象也。惡氣環日曰
X15n0300_p0155c19║   　暈。日食曰適。所謂適見於日月之 災也。珮玦。謂妖
X15n0300_p0155c20║   　氣近日。如環珮之 狀。星芒偏 指曰彗。如彗帚也。芒
X15n0300_p0155c21║   　氣四出曰孛。孛孛然也。絕迹而去曰飛。光 迹相連
X15n0300_p0155c22║   　曰流。陰陽之 氣。或背日如負。旁日如耳。或明而為
X15n0300_p0155c23║   　虹。暗而為蜺。
X15n0300_p0155c24║   阿難吾今為汝以 此二 事 (至)然見眚者終無見咎。
X15n0300_p0156a01║   　前 則 總列 二 事 。此下以 法喻展轉合明。故云 吾今
X15n0300_p0156a02║   　為汝以 此二 事 進退合明也。如彼下。謂因眚而見
X15n0300_p0156a03║   　圓影。則 圓影無實。似 境而已。乃見勞 目眚所成。非
X15n0300_p0156a04║   　燈色之 所造。然見眚者下。明有智眚人。知因目眚。
X15n0300_p0156a05║   　終不為過也。
X15n0300_p0156a06║   例 汝今日以 目觀見(至)本覺明心覺緣非眚。
X15n0300_p0156a07║   　此進喻例 法。退法合喻。示奢摩他觀照。破妄覺。顯
X15n0300_p0156a08║   　真覺也。目見山河國土等。例 上妄見圓影。無始見
X15n0300_p0156a09║   　病。例 上目眚。此節總例 。下即別 例 。見與見緣似 現
X15n0300_p0156a10║   　前 境。例 上妄見圓影雖現似 境。元 我覺明見所緣
X15n0300_p0156a11║   　眚。例 上終彼見者目眚所成。覺見即眚。乃牒成上
X15n0300_p0156a12║   　義。復起下文。本覺下。例 上見眚者終無見咎。即示
X15n0300_p0156a13║   　奢摩他觀照也。蓋以 奢摩他觀照。寂而常照。故能
X15n0300_p0156a14║   　覺了 諸緣是妄。照而常寂。故覺非眚也。
X15n0300_p0156a15║   覺所覺眚覺非眚中(至)性非眚者故不名見。
X15n0300_p0156a16║   　牒上覺緣非眚之 意。釋前 見見非見之 疑。以 結明
X15n0300_p0156a17║   　真妄也。所覺。即覺明等也。今吾覺其所覺是眚。而
X15n0300_p0156a18║   　吾真覺非墮眚中。此實見見之 時見非是見。云 何
X15n0300_p0156a19║   　復名覺聞知見。斯由阿難迷真為妄。以 見見非見
X15n0300_p0156a20║   　而問。故如來釋其疑。以 結破其迷真為妄之 見也。
X15n0300_p0156a21║   　是故下。結明真妄。
X15n0300_p0156a22║   阿難如彼眾生同分妄見(至)俱 是無始見妄所生。
X15n0300_p0156a23║   　此明同別 異而見妄不異也。然將例 同分。先以 同
X15n0300_p0156a24║   　別 相例 者。為顯同別 雖異。妄本不殊也。故曰俱 是
X15n0300_p0156b01║   　無始見妄所生。
X15n0300_p0156b02║   例 閻浮提三千洲中(至)和合妄生和合妄死。
X15n0300_p0156b03║   　前 以 同感惡緣。故見災祥變異。例 此同依妄緣。故
X15n0300_p0156b04║   　有諸有漏國及諸眾生虗妄生滅也。蓋有漏眾生。
X15n0300_p0156b05║   　同是覺明妙心。與見聞覺知和合。妄有生死。此即
X15n0300_p0156b06║   　因緣和合。虗妄有生。下即因緣則 離。虗妄名滅也。
X15n0300_p0156b07║   若能遠離諸和合緣(至)清淨本心本覺常住 。
X15n0300_p0156b08║   　此明離生死因。圓不生滅性也。蓋生死既由和合
X15n0300_p0156b09║   　妄成。若了 萬法一 體。則 無真妄之 異。和合不和合
X15n0300_p0156b10║   　緣自離。如是則 生死因亡。不生滅性圓滿常住 也。
X15n0300_p0156b11║   阿難汝雖先悟本覺妙明(至)非和合生及不和合。
X15n0300_p0156b12║   　此牒其所悟以 起後文也。蓋阿難前 云 。因緣自然
X15n0300_p0156b13║   　諸和合相與不和合。心猶未開。如來乃就同別 二
X15n0300_p0156b14║   　見文中。破妄覺。顯真覺。則 阿難已悟本覺妙明性
X15n0300_p0156b15║   　非因緣自然矣。但 和合等義未明。故此下復就覺
X15n0300_p0156b16║   　元 重與明之 。令悟本和合及不和合也。
X15n0300_p0156b17║   阿難吾今復以 前 境問汝(至)為與通和為與塞和。
X15n0300_p0156b18║   　此舉前 塵以 牒問也。蓋阿難於和合等心猶未開。
X15n0300_p0156b19║   　以 其疑覺性從因緣和合而起。故如來牒其疑以
X15n0300_p0156b20║   　前 塵問之 。證菩提心。即覺性也。
X15n0300_p0156b21║   若明和者且汝觀明(至)及諸羣塞亦復如是。
X15n0300_p0156b22║   　明屬前 相。見屬內心。齊何 處所而論其雜。見之 與
X15n0300_p0156b23║   　相。目擊可分。明見相雜。作何 形像 。若非下。就雜以
X15n0300_p0156b24║   　辨。謂明若非見。則 明見二 皆是明。應不見明。既見
X15n0300_p0156c01║   　明則 非雜矣。明若即見。則 明見二 皆是見。誰為能
X15n0300_p0156c02║   　見。又非雜矣。必見下。謂惟見與明。體必圓滿。不合
X15n0300_p0156c03║   　相和。蓋和則 間雜不圓滿矣。見必異明下。性謂見
X15n0300_p0156c04║   　性。見被明雜。豈得名見。明被見雜。豈得名明。和雜
X15n0300_p0156c05║   　既失明性兩名。則 知謂見和明不成義理。故云 和
X15n0300_p0156c06║   　明非義。彼暗與通下。知非與明和。則 餘皆非也。
X15n0300_p0156c07║   復次阿難又汝今者(至)及諸羣塞亦復如是。
X15n0300_p0156c08║   　上明和義。如水和土。今明合義。如蓋合函 。蓋謂和
X15n0300_p0156c09║   　則 雜而不辨。合則 附而不離。合則 不離。故明相滅
X15n0300_p0156c10║   　時見亦隨滅。不復合暗。若不合暗而能見暗。則 與
X15n0300_p0156c11║   　明合時應非見明。然既不見明。云 何 言與明合。云
X15n0300_p0156c12║   　何 了 明非暗耶。合義不成。則 菩提心非和合起矣。
X15n0300_p0156c13║   阿難白佛言世 尊(至)及心念慮非和合耶。
X15n0300_p0156c14║   　此復計非和合也。且真妙覺元 。體雖不變。用乃隨
X15n0300_p0156c15║   　緣。豈非和合耶。
X15n0300_p0156c16║   佛言汝今又言覺非和合(至)及諸羣塞亦復如是。
X15n0300_p0156c17║   　此破非和也。謂和則 同而無畔。非和則 異。故必有
X15n0300_p0156c18║   　畔。蓋欲求畔。必相及乃有畔。既不相及。畔云 何 成。
X15n0300_p0156c19║   　畔義不成。非非和矣。
X15n0300_p0156c20║   又妙見精非和合者(至)及諸羣塞亦復如是。
X15n0300_p0156c21║   　此破非合也。以 為非合。則 根境乖 背。既不知明。亦
X15n0300_p0156c22║   　不顯見。二 體既無。從何 甄別 合與非合之 理耶。然
X15n0300_p0156c23║   　自徵心破見至此。皆破妄顯真。欲人悟真以 成最
X15n0300_p0156c24║   　初 方便 也。原夫真心無在。靡所不在。真際無緣。離
X15n0300_p0157a01║   　能所推。以 阿難妄執心有所在。又計心為能推。故
X15n0300_p0157a02║   　致重重破斥。因破虗妄緣心。復問寂常真性。故引
X15n0300_p0157a03║   　盲人矚暗。示根雖滅而性不滅。屈指飛光 。顯身境
X15n0300_p0157a04║   　動 而見不動 。觀河。則 顏貌變而見不變。垂手。則 見
X15n0300_p0157a05║   　聞遺而性不遺。緣心去而主 不去。相雖還而性不
X15n0300_p0157a06║   　還。物雖殊而見不異。相雖局而見性周。塵有大小。
X15n0300_p0157a07║   　見無舒縮。迹分物我。體無是非。以 至真見見而無
X15n0300_p0157a08║   　見。真覺覺而無知。斯則 所破滅等諸法皆妄。而所
X15n0300_p0157a09║   　顯不滅等性皆真也。然又明因緣自然合與非合
X15n0300_p0157a10║   　皆妄。本非因緣自然合與非合皆真。斯則 破有生
X15n0300_p0157a11║   　之 見皆妄。顯無生之 性即真。故云 破妄顯真。苟能
X15n0300_p0157a12║   　知真本淨。達妄本空。則 最初 方便 得矣。上雖破妄
X15n0300_p0157a13║   　顯真。豈妄外有真。惟在拂人之 情執耳。即所謂但
X15n0300_p0157a14║   　除其病而不除法。故下會通藏性。以 會妄歸真也。
X15n0300_p0157a15║   阿難汝猶未明一 切浮塵(至)迷悟生死了 無所得。
X15n0300_p0157a16║   　前 既破妄顯真。意謂阿難已悟一 切浮塵幻相生
X15n0300_p0157a17║   　滅去來其性皆妄。而猶未明一 切浮塵幻相生滅
X15n0300_p0157a18║   　去來其性皆真。故此會通也。因緣和合虗妄有生
X15n0300_p0157a19║   　等。謂迷時不了 萬法一 真。則 因與緣合。故陰處界
X15n0300_p0157a20║   　等由是而生。如眼與翳合。見空華生。故云 虗妄有
X15n0300_p0157a21║   　生。悟時了 法無性當處全 真。則 因與緣別 。而陰等
X15n0300_p0157a22║   　不生。如眼與翳離。見空華滅。故云 虗妄名滅。若約
X15n0300_p0157a23║   　生死。謂生時以 業識為因。父母為緣。因緣和合。故
X15n0300_p0157a24║   　虗妄有生。死時四緣各離。業因他適。即因緣別 離。
X15n0300_p0157b01║   　虗妄名滅。雖有生滅。殊不知生是緣生。滅是緣滅。
X15n0300_p0157b02║   　故云 生滅去來本如來藏等也。如來藏者。謂依果
X15n0300_p0157b03║   　而稱曰如來。含攝眾德曰藏。未嘗去來曰常住 。暗
X15n0300_p0157b04║   　不能昏曰妙明。不隨生滅曰不動 。無不徧足曰周
X15n0300_p0157b05║   　圓。妙萬物而至神。性一 切而不異。曰妙真如性。能
X15n0300_p0157b06║   　見是性。則 迷悟生死了 不可得矣。問。真常之 性人
X15n0300_p0157b07║   　人本具 。既無去來生死。奈何 今之 實有耶。答。不真
X15n0300_p0157b08║   　常則 有。真常則 不有。譬之 空水。目病則 華。風擊則
X15n0300_p0157b09║   　泡。豈其真常哉。若晴明澄湛。乃謂真常。於明湛中。
X15n0300_p0157b10║   　靜求華泡。夫何 所得。能審乎此。則 不疑聖言。惟務
X15n0300_p0157b11║   　了 幻妄而復真常也。
X15n0300_p0157b12║   阿難云 何 五 陰本如來藏妙真如性。
X15n0300_p0157b13║   　此中五 陰。唯餘識陰乃約身壞無往來相以 明虗
X15n0300_p0157b14║   　妄。其色等四陰。皆由動 心妄發。無體可得。故指空
X15n0300_p0157b15║   　華幻觸酢說濕流以 喻之 。其推空華等相無所從
X15n0300_p0157b16║   　生。以 喻四陰妄發。即根即境求之 不可得也。
X15n0300_p0157b17║   阿難譬如有人以 清淨目(至)色陰當知亦復如是。
X15n0300_p0157b18║   　淨目況本具 真智。晴空況本具 真理。惟一 晴虗。即
X15n0300_p0157b19║   　理智一 如。迥無所有。絕一 切妄色。其人無故下。喻
X15n0300_p0157b20║   　迷真起妄。瞪目視空。喻不了 真如法一 。瞪以 發勞 。
X15n0300_p0157b21║   　喻不覺動 念。於空見狂華等。喻色境妄現。斯則 不
X15n0300_p0157b22║   　了 真如法一 。不覺念動 現妄境界也。
X15n0300_p0157b23║   阿難是諸狂華非從空來(至)云 何 晴空號清明眼。
X15n0300_p0157b24║   　若有出入 。則 有實體。故非虗空。非空則 實。故不容
X15n0300_p0157c01║   　華相起滅。如阿難體更無所容。此辨狂華不因空
X15n0300_p0157c02║   　生也。若華從目出。則 得目之 性。故應有見。今旋時
X15n0300_p0157c03║   　既不見眼。又不翳眼。非目出矣。又若華從目出。則
X15n0300_p0157c04║   　華在空時。目應無翳。若見晴空。應是翳眼。云 何 見
X15n0300_p0157c05║   　華。名為翳眼。見晴明空。號清明眼。此辨狂華不因
X15n0300_p0157c06║   　目出也。
X15n0300_p0157c07║   是故當知色陰虗妄本非因緣非自然性。
X15n0300_p0157c08║   　既了 幻華無因。當知色陰虗妄。本非因緣自然。即
X15n0300_p0157c09║   　如來藏妙真如性。餘四例 此。
X15n0300_p0157c10║   阿難譬如有人手足宴安(至)受陰當知亦復如是。
X15n0300_p0157c11║   　觸情於境。納境於心。曰受。宴安調適。性無違順。喻
X15n0300_p0157c12║   　藏性本無諸受也。二 手空摩妄生澀滑。喻妄觸引
X15n0300_p0157c13║   　起諸受也。忘生。如圓覺所謂忽忘我身。言調適之
X15n0300_p0157c14║   　至。
X15n0300_p0157c15║   阿難是諸幻觸不從空來(至)本非因緣非自然性。
X15n0300_p0157c16║   　空體常徧。不應有擇。掌當自出。不應有待。又若從
X15n0300_p0157c17║   　掌出。出必有入 。然合而出時。掌雖有知。離而入 時。
X15n0300_p0157c18║   　臂且不覺。既無定實。全 一 虗妄耳。
X15n0300_p0157c19║   阿難臂如有人談說酢梅(至)想陰當知亦復如是。
X15n0300_p0157c20║   　想無實相。由心成相。說梅思崖。無實相也。口水足
X15n0300_p0157c21║   　酸。由心成相也。凡想如之 。
X15n0300_p0157c22║   阿難如是酢說不從梅生(至)本非因緣非自然性。
X15n0300_p0157c23║   　人談梅而口水。梅不能談。則 計梅出者妄也。耳聞
X15n0300_p0157c24║   　梅而心想。口不能聞。則 計口入 者妄也。耳聞梅而
X15n0300_p0158a01║   　耳無水。則 計說計聞皆妄也。且談梅口水者因聞
X15n0300_p0158a02║   　他人說梅。而吾口水出。思崖足酸者。吾自思耳。與
X15n0300_p0158a03║   　說相類者。應云 。如是思蹋。非懸崖來。非足心入 。若
X15n0300_p0158a04║   　從崖來。崖合自想。何 待人思。若從足入 。足合自思。
X15n0300_p0158a05║   　何 待心想。若獨心思。何 故足心覺有酸澀。
X15n0300_p0158a06║   阿難譬如瀑流波浪相續(至)行陰當知亦復如是。
X15n0300_p0158a07║   　妙湛妄動 。隨境轉徙。念念遷謝。新新不停 。故名行
X15n0300_p0158a08║   　陰。而譬瀑流也。以 念念生滅。後不至前 。故曰不相
X15n0300_p0158a09║   　踰越。
X15n0300_p0158a10║   阿難如是流性不因空生(至)本非因緣非自然性。
X15n0300_p0158a11║   　牒釋流性不因空水。非即非離。以 明行陰無實體
X15n0300_p0158a12║   　也。若因水有下。謂若因其水別 有流性。因果性別 。
X15n0300_p0158a13║   　則 瀑流性不應是水。能有是水。所有是流。二 相若
X15n0300_p0158a14║   　殊。俱 應現在。若離空水下。謂空非有外。水流其間。
X15n0300_p0158a15║   　水外無流。流終依水。則 非離空水矣。
X15n0300_p0158a16║   阿難譬如有人取頻伽 瓶(至)識陰當知亦復如是。
X15n0300_p0158a17║   　頻伽 。好聲鳥也。瓶形象之 。塞其兩孔。喻死有至時。
X15n0300_p0158a18║   　諸根不通也。此以 人喻業。以 瓶喻身。以 空喻識。人
X15n0300_p0158a19║   　擎瓶空而行。猶業持身識而走。他國者。喻六 道依
X15n0300_p0158a20║   　報也。
X15n0300_p0158a21║   阿難如是虗空非彼方來(至)本非因緣非自然性。
X15n0300_p0158a22║   　虗空非彼方來非此方入 者。喻識雖為業牽實無
X15n0300_p0158a23║   　往來相也。故宗鏡釋云 。若執有識隨身往來者。則
X15n0300_p0158a24║   　彼處識陰滅。往此處生時。如將彼方虗空遠至此
X15n0300_p0158b01║   　方。若彼陰實滅。於本瓶地應少虗空。若此陰復生。
X15n0300_p0158b02║   　如開孔倒瓶應見空出。故知虗空不動 。識無去來。
X15n0300_p0158b03║   　則 知識陰虗妄也。
X15n0300_p0158b04║   
X15n0300_p0158b05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0300_p0158b06║   纂註卷第二